43%的教务负责人是大学以上文化程度

　　以下转载自中国人民大学副教授魏德东微博。

　　道教是中国最为本土的宗教，实际上却是具有很强国际性的宗教。有11%的道观开展了国际交流，在五大教中独占鳌头。这似乎表明今天的道教颇有几分墙内开花墙外香的意味。随着现代化与全球化的发展，世界人民越来越重视道教的价值，并很喜欢到中国一探究竟。另外，9%的道观在民政部门登记了社会服务机构，在五大教中比例最高。

　　报告结论与“和尚都很有钱”的想象大相径庭：五大教教职人员的月平均收入为506元，大众印象中很有钱的佛教，其教职人员的月收入则为397元，另外，还有41%的宗教场所完全没有为教职人员购买养老保险，26%的场所完全没有购买医疗保险。

　　宗教教职人员在年龄与教育程度等方面，则有崭新的呈现。大多数教职人员的年龄在30至60岁之间，11%拥有大学及以上文化程度。在接受调查的4382名宗教场所负责人中，平均年龄为55岁，女性为21%，大学以上文化程度为15%。可以说，1980年代以来中国宗教教职人员青黄不接的局面已经得到根本性改变，中国的宗教教职人员已经实现了代际转换，这为中国宗教的健康发展奠定了坚实的基础。

　　伊斯兰教则是五大教中制度建设最为完备的宗教，95%的清真寺建立了各种规章制度。

　　7月7日，中国人民大学发布《中国宗教调查报告（2015）》，为走访了全国31个省、市、自治区范围内243个县、市、区的4383家宗教活动场的成果，其中有很多引入注目和有趣的数据。

　　而中国宗教的现代之处体现在，56%的场所具有组织机构代码证，47%的场所有自己的银行账户，10% 的场所使用网络传教，10%的场所活动时使用多媒体投影。 

　　——从中国宗教的现状出发，宗教界最希望的，是增加宗教场所和教职人员的数量，以满足日益增长的民众宗教需求。在有关宗教政策调整的内容中，排在前三项的是：新建场所的审批（50%）、宗教场所登记（32%）和教职人员的认定（23%）。

　　中国宗教调查（China Religion Survey，CRS）是中国人民大学哲学院与中国人民大学中国调查与数据中心（NSRC）联合设计、组织、实施的，以宗教为主题的大型连续性社会调查项目。

　　五大教中，基督教成为与当代中国社会环境适应得最好的宗教，令人吃惊的是，82%的基督教堂都是中式建筑；唯一的本土宗教道教反而在国际交流上最为领先；佛教是使用互联网传教比例最高的；天主教拥有文化程度最高的教职人员；伊斯兰教是制度建设最为完备的。

　　闪烁着利玛窦科技传教的流风余韵，天主教教职人员的文化程度在五大教中最高。43%的教务负责人是大学以上文化程度，远远超过五大教的平均数18%。

　　——多项指标表明，在五大宗教中，基督教是与当代中国社会环境适应得最好的宗教，这可能是基督教近30年来取得长足发展的根本原因。从宗教场所的建筑时间看，一半以上的基督教堂是1977年以后修建的，这在五大教中是唯一的，最鲜明地体现了基督教的快速发展。就建筑风格而言，82%的基督教堂都是中式建筑，远高于天主教的51%和伊斯兰教的40%。基督教堂还是过去5年内建立新活动点最多的宗教（12%），是拥有信徒小组比例最高的宗教（52%），也是使用投影仪最多的宗教（40%）。令人吃惊的是，1977年之后，居然还有8%的基督教堂曾经被关闭过，这一数据远超过五大教平均值3.8%。这似乎印证了宗教社会学一个原理：适度的外部压力对于宗教的成长起积极作用。

　　中国宗教场所体现出一定的现代性。56%的场所具有组织机构代码证，47%的场所有自己的银行账户。有10% 的场所使用网络传教，10%的场所活动时使用多媒体投影。 

　　报告称，中国宗教信仰者的结构正在发生深刻的变化，传统的”老人多“已经不是事实，半数以上宗教信仰者年龄已经在60岁以下。

　　——从宗教活动场所的变迁看，当代中国宗教的发展并非历史的自然延续，毋宁说是重建。今天的宗教活动场所，90%都是 1982年以后批准的。就各种社会元素而言，文革结束后，如果说在政治、经济、文化等领域的工作是在旧的基础上拨乱反正，那么对于宗教而言，则基本上可以说是在一片空白上重新开始。今天，无论当我们赞美中国宗教的快速健康发展，还是议论中国宗教的缺陷与不足，都要对近乎零起点这一历史背景有充分的考量。

　　中国宗教调查受中国人民大学科学研究基金的持续支持，从2012年开始启动，把对宗教活动场所的调查作为第一期调查的主题。从2013年下半年至2015年上半年，历时两年，对全国31个省、市、自治区范围内的243个县、市、区的4383家宗教活动场进行了问卷调查。调查对象包括各县、市、区的宗教主管部门的负责人和各宗教活动场所的负责人。

　　——在宗教与国家的关系上，中国宗教也形成了自己的特色。调查发现，中国宗教愿意接受国家的指导，保持与政府、国家之间的和谐关系。对于传统的“政教分离”原则，宗教场所负责人保持了审慎的态度。在有关政教关系的多个判断中，只有“政教分离”原则被半数以上的负责人反对；而对于用司法途径管理宗教、国家出钱修建宗教场所、国家给教职人员发生活补助、国家出钱办宗教慈善、宗教纳入国民教育、增加宗教人士的大政协比例等问题，宗教场所负责人总体上持支持态度。中国宗教与国家之间更多地呈现出同甘共苦、同舟共济的关系。

　　——从中国宗教的发展看，五大教已经基本实现了与社会主义社会的适应，成为中国现代化的积极建设性力量。中国宗教未来的一个重点，是在社会服务方面，在大众的道德、心理与人文教育上，对中国现代化做出独特的贡献。

　　通常为大众和媒体诟病的门票问题，调查发现舆论与事实有巨大的差距。全国五大教只有2.5%的宗教活动场所收取门票。舆论反响强烈的佛教，只有6%的场所收取门票，略低于道教的7%。其他的宗教则基本不收取门票。

　　——中国宗教信仰者的结构正在发生深刻的变化。传统的”老人多“已经不是事实，半数以上宗教信仰者年龄已经在60岁以下。不过，文化程度低依然是宗教信仰者的一个特征，43%的宗教信仰者学历是小学文化及以下，只有不到5%是大学及以上。